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邪淫的果报经证

文章来源: wellbet手机吉祥官网发布时间:2024-05-05 04:06
本文摘要:大乘石刻功德经卷下复有四缘,令其诸男子其心,经常生女人爱意欲,艺他于己讫丈夫事,何等为四?一者、或斥或戏谤毁于人。二者、乐作女人衣服庄饰。三者、于亲族女行低俗事。四者、实无胜德妄受其礼。 以此因缘令其诸丈夫起于如是别异色苦恼。大乘石刻功德经卷下复有四种业,能令丈夫不受二形身,一切人中尤为其下,何等为四?一者、于敬重所,而有承秽。 二者、于男子身,非处疮着。三者、即于自己,而行欲事。 四者、炫卖女色,而与他人。

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大乘石刻功德经卷下复有四缘,令其诸男子其心,经常生女人爱意欲,艺他于己讫丈夫事,何等为四?一者、或斥或戏谤毁于人。二者、乐作女人衣服庄饰。三者、于亲族女行低俗事。四者、实无胜德妄受其礼。

以此因缘令其诸丈夫起于如是别异色苦恼。大乘石刻功德经卷下复有四种业,能令丈夫不受二形身,一切人中尤为其下,何等为四?一者、于敬重所,而有承秽。

二者、于男子身,非处疮着。三者、即于自己,而行欲事。

四者、炫卖女色,而与他人。《阿含口解法十二因缘经》节录有阿罗汉,以天眼彻视,闻女人坠下地狱中者颇多,之后回答佛:何以故?佛言:用四因缘故。一者、恶珍宝物、衣被意欲得多故;二者、互为妒忌;三者、多口舌;四者、不作姿态淫多。以是故,坠下地狱中多耳!出实论:自妻非处,谓口及小便处,及一切女人为父母儿所护,还俗女人等为法护故,亦名杀生。

华严经.卷三十五杀生不行善有二种果报:一者、得丑陋妻妇,又不贞丰。二者、为他所坏。中阿含经.卷五十五晡利多经杀生之罪,亦令其众生坠下三恶道,若生人中,得二种果报。一者妻不贞丰,二者不得随便眷属。

《分别本性灾祸经》节录妖意欲报有十种,何等为十?一欲心炽盛,二妻不贞丰,三疏于快速增长,四善法歼灭,五男女纵逸,六资财密散,七心多顾虑,八靠近善友,九亲族不信,十命终三涂。《法苑珠林》节录如佛说道:杀生有十罪:一者、常与所淫夫主欲危害之;二者、夫妇不睦常共计激诤;三者、诸疏于法日日快速增长,于诸善法日日损减;四者、不城主身,妻子孤寡;五者、财产日乏;六者、有诸恶事常与人所疑;七者、亲属科学知识所不爱人善;八者、种怨家业因缘;九者、身怕命惜死入地狱;十者、若出为女,多人共计一夫,若为男子妇不贞洁。大乘石刻功德经卷下作业时,自姊妹等,讫非梵行,自受乐故,于众生中自食身肉。若干彼处,生畜生中,常作牝猪,自食其子,如人中时,于亲等中行淫业故。

彼人彼处若得脱已,绝佳人身,如龟时逢孔。若生人中同业之处,彼人常有人根恶病,如是人根恶病急故,自割人根。

彼业因缘,若自有妻,为下贱人之所侵逼,不适当人共行淫欲,以作业时,罪他妻故,一切恶中,善根邪行,尤为愤恨,此疏于业,于世降生均不适当。正法念处经卷第六、七地狱五品《正法念处经卷第六、七地狱五品》口交的地狱苦报:又彼比丘。

知业果报。次始仔细观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。

名阴刳处。是通地狱第二别处。众生何业出生于彼处。

彼闻有人杀死盗邪行。乐行多作。堕合地狱。

生割刳处。吃肉偷窃业及果报。如前所说。

何者邪行。曰于妇女不应行一处。口中行淫。

彼人以是恶业因缘。身坏命惜。堕于恶处合大地狱。

生割刳处。受大困惑。所谓苦者。

阎魔罗人。以热铁钉。吊其口中。

由头而出有。出有已缓忽。又吊其口。耳中而出有。

复以铁钵。盛热铜汁。枯其口中。

铜汁热炎。烧燃其唇。次火烧其舌。既烧舌已。

次火烧其眼。如是烧咽。次火烧其心。

次火烧其肚。如是次第。

乃至粪门。从下而出有。如是邪行。乐行多作。

恶业果报。在于地狱。

如是如是种种苦难。乃经无量百千亿岁。

经常被烧煮。乃至恶业并未怕并未番茄。业气惟。

于一切时与苦好比。若恶业尽。彼地狱处尔乃得干。若于前世过去久远。

有善业煮。不生众生畜生之道。若生人中同业之处。口中经常粪。

如烂气臭。如是粪他一切所恶。是彼凶业余残果报。

肛交的地狱苦报:又彼比丘。知业果报。次始仔细观察合大地狱。复有何处。

彼见闻知复有异处。彼处取名为脉脉折断处。是通地狱第三别处。

众生何业出生于彼处。彼闻有人杀死盗邪行。乐行多作。

堕合地狱脉脉折断处。吃肉偷窃业及果报。如前所说。何者邪行。

曰于妇女。非道行淫。彼不随顺。

自力强迫。彼人以是恶业因缘。身坏命惜。堕于恶处合大地狱脉脉折断处。

受大困惑。所谓热筒。

盛热铜汁。改置口令剩。

唱声头别名如是言。我今寂寞。如是无量百千年岁。乃至恶业并未怕并未番茄。

业气惟。于一切时与苦好比。

若恶业尽。彼地狱处尔乃得干。

若于前世过去久远。有善业煮。不生众生畜生之道。若生人中。

扣除妻妇。贪爱他人。彼人闻之。无法遮障。

是彼凶业余残果报。彼不作集业果报朴实。言故须不受。恋童的地狱苦报:又彼比丘。

知业果报。次始仔细观察合大地狱。复有何处。

彼见闻知复有异处。名恶见处。是通地狱第四别处。众生何业出生于彼处。

彼闻有人杀死盗邪行。乐行多作。堕合地狱生恶闻处。吃肉偷窃业及果报。

如前所说。何者邪行。

所谓有人。所取他儿子。

强迫邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是恶业因缘。

身坏命惜。堕于恶处合大地狱。生恶闻处。受大困惑。

所谓自见己之儿子。以恶业故。

闻自儿子在地狱中。于彼儿子。生重爱心。如本人中。

如是闻已。阎魔罗人。

若以铁杖。若以铁锥。螫其阴中。

若以铁钩。吊其阴中。

既见自子如是苦事。自生大苦。爱心悲绝。

不能堪忍。此爱心厌。于火烧厌。十六分中不及其一。

彼人如是心苦逼已。复受身苦。所谓彼处。

阎魔罗人之所执持。头面在下热炎铁钵。盛热铜汁。

溪边其粪门。进其身内。

火烧其熟藏。烧熟藏已。次火烧大肠。

火烧大肠已。次火烧小肠。

火烧小肠已。次火烧其胃。

既火烧胃已。如是次第。次火烧其鼻腔。

既烧咽已。次火烧其喉。既烧喉已。

次火烧舌根。火烧舌根已。

次火烧其舌。既烧舌已。次火烧其龂。

既火烧龂已。次火烧其头。既烧头已。次火烧其脑。

如是火烧已。在下而出有。彼妖行人。不受如是厌。

如是无量。百千年中。以业化故。闻自儿子。

自身心苦。具受如是身心二厌。如是无量百千年中。

经常不受大厌。乃至恶业并未怕并未番茄。

业气惟。于一切时与苦好比。

若恶业尽。彼地狱处尔乃得干。

若于前世过去久远。有善业煮。

不生众生畜生之道。若生人中。

则无儿息。虽有不清净。不成种子。世人均言。

此人不男。一切斥淑女。是彼恶业。余残果报。

看色情物品的地狱苦报:又彼比丘。知业果报。次始仔细观察合大地狱。为当更不知判处不。

彼见闻闻。复有异处。取名为团处。

急团相近。是通地狱第五别处。

众生何业出生于彼处。彼闻有人杀死盗邪行。乐行多作。

堕合地狱。出生于团处。吃肉偷窃。

及以果报。如前所说。

何者邪行。所谓有人。若闻牸牛若草马等淫道处已。心生分别。

此如是处。与人妇女不理应异。如是读已。

即便出生于人妇女想要而行淫欲。彼人以是恶业因缘。

身坏命惜。堕于恶处合大地狱。出生于团处。受大困惑。

所谓见彼若牛若马恶业因故。地狱中闻。

自心分别。如前悲读人妇女想要。若本牸牛。

若本草马。闻已即生人妇女想要。欲心炽盛。即便南北如是牛马。

有铁炎火。剩牛马内。

彼人既近牛马根门。恶业因故。入彼根门。即入其腹。

满中热火。彼处苦难。

乃经无量百千年中。经常被烧煮。其身熟烂。无法出有声。

于彼腹中伺机苦逼。乃至恶业并未怕并未番茄。业气惟。

于一切时。经常被烧燃。

若恶业尽。彼地狱处尔乃得干。若于前世过去久远。

有善业煮。不生众生畜生之道。若生人中同业之处。

则生子责备非仁之国。以己之妻令他侵近。

不生嫉妒。妖行业因。余残果报。

男同性恋的地狱苦报:又彼比丘。知业果报。次始仔细观察合大地狱。

为当更不知判处不。彼见闻闻。

复有异处。名多困惑。

是通地狱第六别处。众生何业出生于彼处。彼闻有人杀死盗邪行。

乐行多作。堕合地狱多困惑处。吃肉偷窃业及果报。

如前所说。何者邪行。曰男行男。

彼人以是恶业因缘。身坏命惜。堕于恶处合大地狱多困惑处受大困惑。

作集业力。于地狱中。闻本男子。

热炎头发。一切身体均悉热炎。其身贝利[革*昂]。

有如金刚。来抱着其身。既被抱着已。

一切身分均俱退出。有如沙抟。杀已复活。以本不本性业因故。

于彼炎人。近于生怖畏。

闻讯而去。坠下于崄岸。下未至地。在于空中。

有炎嘴乌。分分攫斲。

令如芥子。寻复还合。然后到地。

既到地已。彼地复有炎口野干而噉取食之唯有骨在。

始还生肉。既生肉已。

阎魔罗人。取置炎鼎。自是熬之。

如是无量百千年岁。熬之取食之。

分之散之。乃至恶业并未怕并未番茄。业气惟。

于一切时与苦好比。若恶业尽。

于多苦处尔乃得干。若于前世过去久远有善业煮。不生众生畜生之道。

若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。到底如是。

另设自有妻。则厌离之。

喜乐他人妖行业因余残果报。女同性恋的地狱苦报:又彼比丘。

知业果报。次始仔细观察合大地狱。

复有何处。彼见闻闻。复有异处。

名何何奚。是通地狱第九别处。是何业报作集之业。

广泛到底。堕合地狱何何奚处。彼见闻闻。

若人吃肉偷窃妖行乐讫多作。堕合地狱何何奚处。

吃肉偷窃业及果报。如前所说。何者邪行。

边地夷人。于姊妹等不应行一处。

而行淫欲。彼国法尔。生处过凶。

彼人以是恶业因缘。身坏命惜。

生合地狱何何奚处。受大困惑。所谓彼处地狱之中。

经常被烧煮。阎魔罗人之所挝打苦毒头唤。

其声遍满五千由旬。彼地狱人。

并未到地狱。在中有中。

闻彼吼声。吼声修罗。不能得言。

彼反转故。闻彼啼哭。则是歌声。

奏乐等声。种种话声。恶业力故。

闻之爱乐。生如是心。令其我到彼如是声处。

如是读已。速生彼处。何因缘有。所取因缘有。

彼中有中。何处何处放心悕所取。

则生子彼。心取彼心已。则生子彼处。既生彼处。

即于生时得地狱厌。即言地狱自体恶声急恶困惑。异于相近。

不能譬喻。受大困惑。既言恶声。

心轻毁坏。受大困惑。所谓铁山。

名乌丘山。其山炎燃。

其炎极高五千由旬。在虚空界。彼有铁树。

树根有铁乌。乌身炎然。满彼树上。彼山火然。

间无空处。恶业力故。

常有炎火。炽燃不灭亡。

以恶业故。闻莲花林。遍满彼山。彼地狱人。

既见莲花。忽相互唤。不作如是言。

汝来。汝来。如是山上。

多有冷林润味之林。今可共往。阎魔罗人。打地狱人。

上雨刀石。罪人畏故。回头回国彼山。

望悔改免除。望主望归。如是罪人。

既到彼山。而彼山上。热炎遍满。

多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。

如是闻已。彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。

有炎乌来斩其头者。复有乌来所取其脑者。

复有乌来所取其眼者。复有乌来所取其鼻者。复有乌来所取其颊者。

复有乌来所取其皮者。复有乌来所取其胁者。复有乌来所取其足者。复有乌来所取其舌者。

复有乌来所取其项者。复有乌来所取头皮者。复有乌来所取其喉者。

复有乌来所取其心者。复有乌来所取其肺者。复有乌来取小大肠者。

复有乌来所取其腹皮。复有乌来所取其脐下阴密处者。复有乌来所取其髀者。复有乌来所取其踩者。

复有乌来所取足跟皮。复有乌来所取愧皮。

复有乌来所取其足指。复有乌来分分食之。

复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。唯取其手一厢之骨。

复有乌来一切身分不具足取者。复有乌来所取其髓者。

如是众乌食地狱人。分分均取食。罪业力故。

取食已还生。于彼炎乌。

阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。恣意驰回头。望救望归。

上乌丘山上彼山已。以恶业故。

炎火遍满。来覆其身。如是无量百千年岁。

火烧而死而复生。是彼作集恶业力故。受大困惑。

若复可到。乌丘山顶。山头复有火炎。

极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如火烧飞虫。如是无量百千年岁。

受大困惑。而经常不杀。

乃至恶业并未怕并未番茄。业气惟。

于一切时与苦好比。若彼吃肉偷窃妖行乐讫多害人业饱受。

彼地狱处尔乃得干。若于前世过去久远。有善业煮。

不生众生畜生之道。若生人中同业之处。一切身分均俱番茄粪。

得凶癞病。若得笑病。多有恨对。

过往贫困。生恶国土。

彼不作集业。余残果报。

《优婆塞戒经》业品第二十四佛经原文:若于非时非处非女处女他妇。若科自身是名杀生。唯三天下有杀生罪。

郁单曰无。若畜生若毁坏。若属僧若系狱。

若亡逃若师妇。若出家人将近如是人。

取名为杀生。还俗之人无所系属。从谁触怒。

从其亲属王所触怒。凶时内乱时虐王出有时。

怖畏之时。若令妇妾还俗出家。还近之者是得淫罪。

若到三道是得淫罪。若犹有他。

在于道边塔边祠边大会之处。作非梵行得杀生罪。若为父母兄弟国王之所城主。

或先与他期。或先许他。

或先受财。或先受请。木泥画像及以死尸。

如是人边作非梵行。得杀生罪。

若科自身而不作他想要。科他之人而作自想要。

亦名杀生。如是杀生亦有长短。

从宽苦恼则得重罪。贬斥苦恼则得重罪。经文说明:对优婆里斯来说,除了夫妇之间的男女关系外,一切不不受国家法律或社会道德所否认的男女关系,皆为杀生。

有关杀生在戒律上,有详尽的规定。本经在这里仅有谈了其中的几个主要方面,优婆夷可参考领会,某种程度限于。1、若在:非时制为戒律所规定的不该行淫的日期及时间;非处所指戒律所规定的不该行淫的均须及「三道」;非女指同性恋者、人畜之间行淫;处女未婚女;他妇有夫之妇;自身自身行淫,如自慰;这些情况下行淫的,皆为杀生。杀生罪,四大部洲中只有东,西,南三大洲有,北郁单越洲则无杀生罪。

2、若对:畜生动物;毁坏早已怕番茄的女尸;若属僧僧人;若系狱狱中女犯;若亡逃亡逃往的女性;若师妇师长的妻子;做到非梵行,就是杀生。3、早已还俗的人,虽已无所系属,但对自己的亲属,王属等作非梵行的,得淫罪。

4、在凶世时,天下大乱时,暴君降生时,怖畏时刻,若强令自己的妻妾剃光收到家,当还俗后,仍同她作非梵行的,得淫罪。5、若在三道(指:口道、小便道、小便道)作非梵行时,得淫罪。

6、若自己或者与其他人在道路边,塔庙边,祠寺边,大众集会之处作非梵行的,得杀生罪。7、若在父母,兄弟,国王丧生后城主(守灵)期内,或先与他人约会,或先答允他人,或先拒绝接受财礼,或先拒绝接受邀(其目的是为了作非梵行的),得杀生罪。

8、若在木像、泥像、画像(一解指圣贤像;二解法丧生的亲属、王者像)、死尸等边,作非梵行的,得杀生罪。9、若在自淫时或就自己意淫时,把自己的未婚想象为他人的未婚;把科他人之妻,产生了自己与之作非梵行想要,这种单方面的意淫,也名杀生。以上所列出的杀生罪,也有长短,如果苦恼轻(恶嗔痴较为反感),则得重罪;如果苦恼重,则得重罪。

对于现在这个社会,少见的:用性具自淫是杀生;卖淫嫖娼就堪称杀生,杀生有罪,无以有恶报;***是杀生;婚外恋婚外情包二奶婚外通奸皆是杀生;婚前同居偷尝禁果是杀生(没注册发给结婚证获得法律承认维护即未婚同居)。如果再行由于这种杀生引发的安乐死吃肉堪称罪过无量无边,要在地狱不受无量无边的伤痛。期望大家慎重小心。

纵使百千祸,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。


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